LES POINGS DANS NOS POCHES CREVEES
12 avril 1997, aux quatre coins de l’Europe, des
chômeurs se mettent en marche, depuis le cercle polaire ou depuis Sarajevo, du Maroc ou d’Irlande, ils se sont donné rendez-vous à Amsterdam le 14 juin. Ce jour là, devant la conférence intergouvernementale européenne,
ils signifieront leur colère, leur révolte, leur désir d’une autre société.
Ces marches sont un défi au capitalisme, à sa toute puissance politique, économique et idéologique. Si ces marcheurs peuvent sembler
dissemblables dans leurs revendications, certains en appelant au droit au travail, d’autres ayant pour mot d’ordre l’abolition du salariat, tous demandent la redistribution massive des richesses.
Le 1° mai verra
l’abolition symbolique des frontières : hélas , il ne s’agira que des frontières européennes, hélas ce ne sera que symbolique, mais pour nous qui refusons toutes les frontières, ce 1° mai sera une négation de tous ces
nationalismes qui prétendent à nouveau coloniser l’imaginaire.
Ces marcheurs qui traverseront des villes dont les fascistes se croient les seigneurs, accueillis par ceux qui mènent le combat contre la peste
auront à montrer que les luttes sociales ont à combattre toutes les formes de délire du capitalisme.
Ces marches, si elles signifient un refus de l’Europe de Maastricht et de Schengen, sont aussi un pied de nez
aux récupérateurs sociaux-démocrates qui jouant la carte d’une Europe sociale, sont prêts dans chaque pays à gérer l’exploitation, et visent, comme les libéraux, la construction d’un état européen, superbe outil d’un
capitalisme sans frontières.
Solidaires des Indiens du Chiapas, des luttes des salariés de Corée du Sud et d’ailleurs, les marcheurs signifient que l’internationalisme a resurgi, et qu’il est temps de dépasser la
conscience morcelée de cette pseudo-identité européenne.
Coup de pied au cul au racisme, à la misère, ces hommes et ces femmes au long de leur parcours vont traverser villes et campagnes où la solidarité déjà se
réinvente, et où s’imaginent d’autres liens sociaux.
Par delà les corporatismes, par delà les nouveaux leurres que proposent syndicats ou partis sociaux démocrates, d’autres syndicats, des associations et des
individus libres de toute attache, affirment haut et clair la nécessité d’en finir avec le Capital. Par delà les clivages politiques, les dogmes, vont se croiser des questionnements multiples.
Ceux dont nul nanti
ne veut entendre la voix, ceux qu’on prend et qu’on jette, exploités avec ou sans papiers, ceux dont la conscience est la cible de toutes les crétinisations mercantiles, idéologiques ou religieuses, s’apprêtent à se
reconnaître plus nombreux encore, et plus déterminés qu’il y a trois ans.
Si certains ricanent en évoquant les anciens chemins de Saint Jacques de Compostelle, c’est qu’ils ne voient pas qu’ici ou là, s’inventent
de nouvelles formes du mythe libertaire, c’est qu’ils n’ont jamais su voir que l’horizon fermé de leur doctrine. Utopistes impatients d’éprouver que la vraie vie est ailleurs que dans l’idolâtrie du travail, de la
marchandise ou de la patrie, les marcheurs tracent de nouveaux chemins initiatiques.
Nous saluons ce mouvement, et nous en serons.
Paris le 8 avril 1997
Le Groupe de Paris du mouvement surréaliste :
André Bernard, Anny Bonnin, Gilles Bounoure, Aurélien Dauguet, Guy Girard, Michel Lequenne, Michaël Löwy, Lola Marin, Marie-Dominique Massoni, Jean-Jacques Méric,
Thomas Mordant, Ody Saban, Bertrand Schmitt, Michel Zimbacca
Le groupe surréaliste de Stockholm:
Aase Berg, Johannes Bergmark, Carl-Michael Edenborg, Mattias Forshage, Bruno Jacobs, Robert Lindroth,
Maja Lundgren, Niklas Nenzen, Eva Kristina Olsson.
Le groupe surréaliste de Leeds :
Andrew Boobier, Denise Boobier, Stephen Clark, Kenneth Cox, Bill Howe, Sarah Metcalf
Le groupe surréaliste de Madrid
Conchi Benito, Olga Billoir, Eugenio Castro, Javier Galvez, Jorge Kleiman, Lurdes Martinez, Pedro Polo, Jorge-Manuel Rojo, Jesus-Garcia Rodriguez
Le groupe surréaliste de Prague
Roman Dergam et alia
(dans l’attente d’autres signatures)
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